Filozofická antropológia
Presne určiť čas, kedy filozofickýantropológia ako samostatná filozofická disciplína je sotva možná. Filozofi starovekého Grécka, Indie a Číny sa snažili vyriešiť problém človeka tak či onak. Filozofická antropológia je veda o podstate človeka, jeho vzťahu k prírode a spoločnosti, k sebe, k iným ľuďom, k jeho pôvodu, k základným zákonom jeho bytia.
Práca K. Helvetia "O človekovi" alebo "Antropológii" I. Kanta je už vedecký výskum venovaný ľudskému problému. V 20. storočí sa filozofia snaží riešiť ťažkú úlohu: vytvoriť jednotnú systematizovanú ľudskú teóriu. I. Kant veril, že filozofia, ktorá odpovedá na štyri hlavné otázky (čo môžem vedieť, čo mám robiť, na čo dúfam, čo je človek?) Prvé tri otázky by sa mali skrátiť na štvrtú a všetky existujúce vedy - k antropológii. Podľa I. Kanta je filozofická antropológia základnou vedou, ale stane sa jej len vtedy, keď človek začne premýšľať o tom, kto je, odkiaľ prišiel, odkiaľ ide, ako sa líši od zvierat a iných otázok.
Čo je predmetom tejto vedy? Aké sú problémy Skúma sú teraz, a bude aj naďalej učiť a? Predmetom filozofické antropológie: podstatou človeka, jeho pôvod, typológia, psychologické a duchovné zložiek ľudského systému ľudských vzťahov (do spoločnosti, do druhého, prírody, kultúry, atď.), Totalita ľudskej existencie javov (práca, práca, smrť, herné , láska atď.),
M. Scheler napísal, že v našej dobe, prvýkrát za desať tisíc rokov, odhalil problém človeka - nevie, kto to je, ale vie, že nevie. Vedecké diela M. Bubera, M. Schelera, A. Gelena a H. Plesnera vo filozofii slúžili na objavovanie témy "antropologického sústruženia". Stále viac a viac vedcov spojené s antropologické problémy av dôsledku toho existujú dva smery: na jednej strane časť vedcov sa snaží, aby vedecké poznatky a všetky veci spojené s človekom, ale na druhej strane - existujú pokusy o prekonanie antropológiu, ako sa hovorí, "antropologického spánku", "antropologický šialenstvo "a dozvedieť sa o objektívnom, skutočnom bytí, ontológii bez človeka.
Vedci vedú tento vedecký spor už niekoľko rokov a diskusia sa neočakáva, že bude dokončená v blízkej budúcnosti. V dôsledku toho je filozofická antropológia musí celú dobu vymyslieť niečo, dokázať,Napríklad, že žiadna antropologického štúdia všetky ostatné pojmy strácajú svoju vnútornú logiku a zmysel. Napríklad vo fyzike a súčinnosti sa javí tzv antropického princípe, čo dokazuje, že vesmír musí mať vlastnosti, ktoré umožňujú vyvinúť inteligentný život, ktorý je v tomto prípade, muža.
Filozofická antropológia nedávnoTo začne predstierať, že obsadiť pozíciu nové fundamentálne vedy človeka, a nie byť iba časť v rámci filozofie vedy. Na odôvodnenie tohto prístupu po celú dobu, že sa nesnaží vytvoriť jazyk, ktorý by vyjadriť hlavné tajomstvo človeka, jeho končatiny a dotknúť večnosť, dôstojnosť jeho ducha a nížinných živočíšne vášne, jeho integritu a nekonzistencie. Je zaujímavé, že niekedy vedci, ktorí nie sú priaznivci filozofické antropológie, ale obohatil svoj jazyk, rozvíjať svojej kategórii za svoj originálny prístup k analýze ľudskej prirodzenosti. Tak, napríklad, že sa to stalo s predstaviteľmi postmodernizmu. Sú vytvára svoj vlastný jazyk, a nevedomky prispel k vývoju reči, o ktorej by sa dalo popísať zmysel svojej existencie.
Treba však poznamenať, že takýto jazyk ešte nebol vytvorený a že filozofická antropológia sa ešte nestala systematizovanou základnou vedou človeka.
Možno to nikdy nebude, ale potreba tých, ktorí premýšľajú, ktorí hľadajú zmysel ich existencie a podstatu ľudí v takejto vede, bude vždy.
