Ruská náboženská filozofia

Ruská náboženská filozofia je špeciálna vrstvaPravoslávne myšlienky a duchovná kultúra Ruska XIX - XX storočia, pre ktoré je charakteristická voľná filozofia náboženských tém. Kľúčovú úlohu pri formovaní tohto trendu zohralo rozpracovanie myšlienok VS Solovíva. Na oplátku vyvinul myšlienky sophiology a založil filozofický trend, podobne ako metafyzika úplnej jednoty. VS Soloviev hovoril o osobitnom prínose, ktorý musí Rusko urobiť pre rozvoj civilizácie.

P. A. Florenský bol jedným z najzaujímavejších mysliteľov, ktorého meno je spojené s náboženskou filozofiou v Rusku. V mnohých ohľadoch jeho názory boli v rozpore so stanoviskami Solovieva. Rozvinul svoju vlastnú doktrínu o Sophii (ktorou chápal "ideálnu osobnosť sveta") na základe pravoslávneho myslenia. Filozof sa snažil skombinovať vedecké a náboženské nápady, čím zdôraznil "dualitu" pravdy.

Filozofiu jednoty pokračovala aj SN Bulgakov. Odklonil sa od marxizmu k idealizmu a rozvinul koncept "kresťanského socializmu". On pokračoval vyvinúť doktrínu Sophia ako "princípu tvorivej energie v jednote", odlíšiť svoje božské a pozemské prírody, aby hovoril o duality sveta. História je prekonanie zla, ktorá je spojená s možnosťou svetovo historické katastrofy.

Ruská myšlienka vo filozofii sa najjasnejšie prejavilahlavný pôvodný filozofický prúd v Rusku - filozofia jednoty. Jej nápady boli vyvinuté L. P. Karsavinom, v ktorých dielach sa stali filozofiou osobnosti. Vymenovanie osoby veril ašpiráciu k Bohu a spoločenstvo s božskou bytosť, ktorá odkazuje na "litsetvorenie" (stáva pravú identitu).

Náboženská filozofia zahŕňa tradíciuRuský kozmizmus. Jedná sa o špeciálny svet, príznaky, ktoré sú považované za evolučné chápania kozmu (rozhodujúcu úlohu hrá tvorivej činnosti ľudí, a veda), úvaha človeka a sveta (kozmu) v úzkej súvislosti, uznanie potreby jednoty ( "katolíckosti") celého ľudstva. Smer mal dve nezávislé vetvy: náboženské a filozofické (VS Solovjov, N. Fyodorov, Berdyaev) a vedy (K. Tsiolkovsky, NA Minds ALChizhevsky, B I. Vernadský). Osobitné miesto v cosmism patrí k myšlienke prekonanie úmrtnosť v ľudskej populácii skrze lásku.

Jasný predstaviteľ kozmizmu - NF Fedorov, ktorý vyvinul v jeho spisoch, pôvodné náboženské utópia, v ktorom uviedol, že "ľudstvo - nástroj Božiu spásu sveta", ktorý sa nachádza v centre chaosu a nenávisti, ktoré vedú k deštrukcii. Úloha ľudstva je zachrániť svet s pomocou vedecké riadenie prírody.

Prírodovedné oddelenie zahŕňa výučbu K.E. Tsiolkovsky. Ten kozmos videl ako duchovný, živý organizmus. Svet a človek sú v procese progresívneho rozvoja, ktorého nástrojom je ľudská myseľ.

Vynikajúci vedec V.I. Vernadsky - jeden zástupca tohto odvetvia ruskej náboženskej filozofie. Zohľadňuje fenomén života v súvislosti s rôznymi planetárnymi sférami. Vernadsky vyvinul teóriu biosféru (všetky spolužitie), predstavil koncept živej hmoty ( "vsyudnosti" život). On tiež urobil záver o pôvode noosphere, ktorá je chápaná ako riadená na základe povahy vedy.

Na začiatku dvadsiateho storočia prechádza náboženská filozofiasvetový pohľad. Existuje náboženské a filozofické obrodenie. Mnoho veľkých filozofov sa obracia na náboženské hľadanie, vzniká celá náboženská a filozofická spoločnosť.

Symbol tejto doby bol NA. Berdyaev - jeden z najvýznamnejších predstaviteľov obdobia "strieborného veku". Je známy ako existencialista a náboženský personál. Stredom jeho učenia je muž, ktorého považoval za božské stvorenie. Hlavnými témami filozofie boli sloboda (základňa bytia), kreativita (prostriedky na zlepšenie) a osobnosť (základ všetkých). Subjektivizmus a individualizmus človeka sú prekonané s pomocou lásky v Božom začiatku.