Egyptská kniha mŕtvych ako sprievodca na poslednej ceste

Pohanská teológia je súbor vierskutočne veľkolepý, pretože sa rozvinul oveľa dlhšie ako celá kresťanská civilizácia. Bolo by mylné domnievať sa, že pohanské náboženstvá umiestnené v srdci rituálov bohoslužieb len utišujú veľké sily prírody a vyhýbajú sa hnevu bohov v tomto pozemskom živote. Odvtedy, keď sa človek začal realizovať ako stvorenie nevyhnutne smrteľné, všetky náboženské myšlienky sa nevyhnutne dotýkali problému života druhého sveta ľudí, čoho po smrti očakáva. Koncepcia duše, ktorá sa oddeľuje od tela posledným dychom, vznikla už dávno a úvahy o tom, čo táto duša očakáva v inom svete neviditeľnom pre zemské oko, zrodili početné knihy mŕtvych.

Ezoterické učenie starodávnych ľudíextrapoloval do oblasti neviditeľných zákonov živého sveta. A v prípade, že je úspech a prosperita závisí do značnej miery na vedomostiach a jeho správne používanie, vtedy a tam, záhrobia, aby nedošlo k zraneniu a dosiahnuť prosperitu možno tiež využiť znalosti. Napríklad človek, ktorý zvládol zručnosti potrebné pre prácu s ohňom, mohol dať do služieb ich potrebám a aby sa zabránilo požiaru, a po jeho smrti, ktoré majú potrebné informácie, môžete sa vyhnúť poškodeniu zlých božstiev, získať podporu dobré a nakoniec príde na niektoré pokojný prístav, v ktorom môžete navždy prežiť. Človek sa nedokázal zmierniť so smrťou, hľadal nesmrteľnosť a vytvoril staroveké kúzelné knihy.

Po stáročia, vývoj filozofie pohrebníctvaceremónie vytvorili špeciálny kult v civilizácii starovekého Egypta. Boli napísané posvätné texty, všeobecné vedomosti o vesmíre, vesmíre, viditeľné a neviditeľné. Tieto dva svety boli neoddeliteľne viazané tajnými vláknami, viedli len kňazom. Prvé známe v dejinách egyptskej knihy mŕtvych sú takzvané "pyramídové texty", vytesané na stenách hrobu Unas (asi 2400 rokov pred naším letopočtom). Tento náboženský text odráža astrálne spojenie faraóna, ktorý stojí na vrchole "pyramídy" svojho ľudu, so svetom bohov. Faraon tu pôsobí ako primát pred najvyššími jednotkami pre svojich predmetov.

S ďalším vývojom teológie, spásou dušestane sa individuálnou záležitosťou pre každého. Egyptská Kniha mŕtvych sa odráža v mnohých podobných textov, napríklad v "The Book of the duate" alebo "Texty rakiev". To sa aj stalo zložitejšie reprezentácie ľudí o ľudskej duše. Starí viery sú už naivné duše nežije v hrobke viazaná k svojmu telu, mužský duch Ka ponáhľali k nebu vo veľkom svetle. Na svojej ceste vstal zlé démonmi, ale bohyne Isis, plný súcitu pre ľudstvo, vzal ho pod svoje krídla, prešiel múdry boh Anubis, ktorý bol sprevádzaný duše všetkých krivolakých chodbách podsvetia do chrámu spravodlivý proces Osiris.

V skutočnosti, egyptská Kniha mŕtvych doslovanazvaný "Kniha výstupu do svetla dňa". Preto nie je venovaná zosnulému, ale skutočne živému. "Smrť sa objaví ako liek na chorobu, ako výpust slnka po dlhom väzení." Aby sme prekonali smrť, uniknúť z hrudiek zlých démonov k večnému životu je skutočným cieľom týchto posvätných textov. To je pre túto kolekciu 180 hymnov a kúziel texty boli umiestnené v hrobke zosnulého. Najväčší rozkvet teológiu spásy dostal v XVIII dynastie v rôznych hroboch Théb, archeológovia našli veľa papyrusy, zdobené najkvalitnejších obrazov s výjavmi z pohrebu duše putuje "Gallery Night" a súd Osiris.

Obe Thebes a Saitish egyptská kniha mŕtvychvypovedajú o tom, ako Anubis a duše ísť na západ od Abydos, na horu, ktorá podporuje nebesia. Potom lámanie najvyššie pohorie, idú dole do podsvetia Heffron lode na rieke v Galérii noci. Apophis hady a ostatné bytosti sa snažia zachytiť dušu: paviány, hady, draci, hrozné plazy snažia zasiať strach do nej a mätúce, ale duša, s vedomím naspamäť kúzla prejsť týmito testami.

Ale to nie je všetko: Sedem brán a desať pilotov čakajú. Všetky brány sú strážené ich opatrovníkom, kúzelníkom a básnikom. Musíte poznať tajné mená každého, aby ste ich otvorili na večnosť. Vyjadrenie týchto mien, ako aj kúzlo "Otvorte dvere pre mňa, byť mojim sprievodcom", spôsobuje, že astrálne bytosti slúžia duši. Na nádvorí Osirisa je "váženie srdca". Duša sa musí ospravedlniť a preukázať, že nikoho nepoškodila a nepokojovala: "Dal som chlieb hladnému ... dal som trpieť jedlo ...".