Ako rituálna poézia priťahovala ruských spisovateľov a skladateľov?

Čo je rituálna poézia? Aká je história vzniku folklóru, najmä žánru? Pokúsme sa nájsť odpovede na tieto otázky spoločne.

úvod

Ruská rituálna poézia je dôsledkom jej vzhľadukonkrétne ľudové umenie. Folklór je ústne ľudové umenie. Odráža tvorivú kolektívnu činnosť ľudí, ktorá charakterizuje jej ideály, názory a štýl života.

typy

Ľudová rituálna poézia bola vytvorenána mnoho storočí. Epos, anekdoty, rôzne rozprávky, chastushki, legendy, to všetko bolo odovzdávané z generácie na generáciu. Práve v tejto ústnej činnosti boli zachované historické informácie o tradíciách a spôsobe života ľudí.

Rituálová poézia bola posunutá k hudbe, takže tam boli hry, inštrumentálne vtipy. Z nich bolo možné pochopiť, čo je život bežného ľudu, zoznámiť sa s jeho koníčkami, povahou jeho činnosti.

Ľudová rituálna poézia prilákala veľaRuskí spisovatelia s ich melódie, dĺžkou. V divadle sa používajú prvky folklóru pre produkciu satirických hier, dramatické predstavenia, bábkové predstavenia.

História vzhľadu

Ruská ľudová rituálna poézia sa zvažujekultúrne dedičstvo všetkých ľudí. Samotný termín "folklór" prišiel k vedeckému použitiu vďaka angolskému učencovi Williamovi Thomsomovi v roku 1846. Predpokladal súbor štruktúr, ktoré sú integrované prostredníctvom reči, a to bez ohľadu na prvky, v ktorých sú navzájom prepojené. Postupne namiesto výrazu "folklór" sa používal výraz "ústna literatúra".

Zaujímavé fakty

Ako rituálna poézia priťahovala ruských spisovateľov? Byliny, hovorenie, piesne, príslovie, sprisahania, rozprávky, to všetko odzrkadľovalo myšlienku ľudí o ich historických koreňoch, črtách sveta okolo nich.

Ruská rituálna poézia sa odráža v mnohýchumelecké diela. Napríklad v eposoch o Vasile Buslaevichovi a Sadkovi sa používa veľa eposov, ktoré oslavujú Novgorod, obchodné aktivity tej doby, spomínajúc pohyb karavanov do zámorských krajín.

Rusi ľudia vytvorili rituálnu poéziuktoré boli nielen epické, ale aj mazaný hádanky, ľudové príslovie, mágia, hrdinské, každodenné príbehy. Literatúra bola skutočným pokladom a mysľou ruského ľudu.

Význam tohto druhu folklóru

Bola to rituálna poézia, ktorá umožnila posilniťmorálny charakter ľudí, má svoju historickú pamäť. V týchto dielach mohol dozvedieť o funkciách ruského ľudu, jeho zvyky a obrady. Každý z nich mal na sebe určitý zmysel, bolo vykonané v konkrétnom časovom rámci, so špeciálnym algoritmom.

Rity boli preniknuté rešpektom k ich predkom, ctiť ich historické korene, túžbu zachovať a odovzdávať tradície z generácie na generáciu.

Korelácia s ročnými obdobiami

Kalendárna rituálna poézia znamenala účtovníctvosezón. Pre každú dôležitú dovolenku, ktorá bola spojená s cirkevnými tradíciami, bol použitý špeciálny spev chrámu. Okrem toho existovali aj "semiprofesionálne" žánre, napríklad v Rusku boli kňazi, rozprávači.

V období ruskej pravoslávnej hymnografie už má folklór už niekoľko storočnú históriu, ktorá sa vyvinula zo systému žánrov, ako aj rôznych prostriedkov hudobnej expresivity.

Závery výskumníkov

Ako rituálna poézia priťahovala skladateľov? Hrdinský epos našiel svoj odraz v inštrumentálnej hudbe. Počas svojej existencie ľudová hudba pevne vstúpila do života ľudí, stala sa odrazom osobného, ​​sociálneho a rodinného života.

Výskumníci sú presvedčení, že v tom čase,zatiaľ neexistovala žiadna Kievanská Rus, východní Slovania mali veľmi rozvinutý rodinný a kalendárny rituálny folklór, inštrumentálnu hudbu a tiež hrdinský epos.

Byliny, príslovie, pesničky, ľudové hádanky sa dostali do dnešnej doby, preto je dosť ťažké vyzdvihnúť základ folklórneho diela z následných prác ruského ľudu.

Rituálny folklór

Vedci, ktorí sa zaoberajú ľudovým umením,vybral v jednej skupine takzvaný rituálny folklór, ktorý je spojený s pohanskými dávnymi dobami, poľnohospodársky kalendár. Napríklad zahŕňali tance a piesne, ktoré boli vykonané na Shrovetide, vianočné koledy, v deň Ivana Kupaly.

Okrem toho bol rituálny folklór považovaný za osudové a svadobné piesne.

Vlastnosti rituálov

Aby bolo možné plne porozumieť bohatstvu ruskej starodávnej rituálnej poézie, je potrebné tento problém zvážiť podrobnejšie.

Aký bol význam rituálnej poézie? Piesne sú považované za jeden z najstarších prejavov ľudového umenia.

Obsah týchto skladieb bol úzko spojenýnáboženské kánony, ktoré sa vyvinuli po mnoho storočí. Obrad, ktorý sa narodil počas doby pohanstva, bol zameraný na zbohanie prírodných prvkov. Najstarší historici považujú kalendár za rituálne piesne. Ich obsah bol úzko spojený s myšlienkami o poľnohospodárskom kalendári, o cykle prírody.

Takéto skladby obsahovali informácie o rôznychživotných štádií a činnosti roľníkov zaoberajúcich sa poľnohospodárstvom. Boli zahrnuté v letných, jarných, zimných rituáciách, ktoré zodpovedali bodom obratu počas zmeny sezón. Pri výkone obradu ľudia verili, že kúzla, ktoré vyslovili, budú počuť mocné sily Vody, Slnko, Matka Zem, prinesú vynikajúcu úrodu a poskytnú ľuďom pohodlný život.

Rituálne piesne sa považovali za povinnésúčasťou obradu. Predpokladalo sa, že dosiahnutie cieľa priamo závisí od toho, ako sa správne a plne vykonávajú všetky rituálne akcie.

Rituálne piesne sprevádzali orba a zber, svadobné slávnosti, vianočné sviatky, krstiny.

Kalendárno-rituálne piesne sú pomerne krátke, nie sú komplikované v poetickej štruktúre.

Zahŕňali radosť a úzkosť, nádeja neistoty. Jeden z charakteristických znakov tohto druhu výskumníkov tvorivosti považuje personifikáciu hlavného obrazu, ktorý súvisí s podstatou rituálu.

Napríklad v starobylých vianočných piesňach zobrazuje Kolyadu, pohybujú sa okolo dvorov pri hľadaní pána, ktorý jej dá rôzne darčeky a výhody.

V kalendárnych piesňach sa nachádza Maslenitsa,Trojica, jar. Piesne obsahujú výzvu na dobro, vyčítajú ľudí za frivolitu a podvod. Vo forme môžu byť takéto piesne nazývané krátke básne, schopné niekoľkých malých veršov, ktoré označujú lyrickú situáciu a vyjadrujú náladu.

Druhy kalendárnych a rituálnych piesní

Karoling začal v predvečer Vianoc od 24decembra. Takto sa domy rozširovali spevom špeciálnych vianočných koledov, v ktorých majiteľ domu požadoval dobrú úrodu, bohatstvo, šťastie. Kolesá spievali deti a nesú hviezdu na tyči. Symbolizovala hviezdu Betlehema, ktorá sa objavila na oblohe v čase narodenia Krista. Hostitelia sa snažili dať kolyadovschikov peniaze, lahodné cookies, sladkosti. Ak majitelia domu nepospeli, aby dali svojim deťom, spievali špeciálne ditties so smiešnymi hrozbami, ktoré im boli adresované:

Nedávajte, majiteľ, koláče -
Vezmeme svoju kravu pre rohy.
Nedávajte nám črep -
Sme tvoje prasa pre chrám.
Nedávajte deťom blikanie -
Príjem, majster, kop.

Osobitná pozornosť sa venovala ľudovému umeniuzačiatkom roka. Ruský ľudia úprimne verili tomu, že ako osláviť Nový rok, závisí to od toho, ako sa bude konať. Ľudia sa pokúšali nastaviť stôl tak, aby mal veľa lahodných a chutných jedál. V novom roku sa všetci pobavili, privítali si šťastie a zdravie.

Na pozadí takýchto želaní boli použité krátke vianočné koledy.

Napríklad v básni "Svetlana" VA Žukovský používa jednu z piesní venovaných kováčstvu:

... kováč,
Dovoľte mi zlato a novú korunu,
Zastrieť zlato.

Na základe ľudovej piesne o roľníčke, ktorú počul od svojej chůvy, A. S. Puškin napísal viac ako jednu báseň.

záver

Šperky v špeciálnych piesňach sa zosmiešňovali, pokrikovali, volali po návrate, nazvali ju rôznymi ženskými menami: Izotevna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.

V.I. Dahl vo svojich spisoch spomenul, že pre Maslenicu mal každý deň v týždni určitý význam:

• Pondelok bol spojený so schôdzou;
• V utorok sa kontaktoval.
• Streda bola považovaná za labužníka;
• Štvrtok bol spojený s pohostinnosťou;
• Piatok bol považovaný za svokru;
• v sobotu usporiadali Zolovské stretnutia;
• Nedeľa bola venovaná drôtu Shrovetide.

Cyklus Trojice bol tiež naplnený rôznymi kalendárno-rituálnymi piesňami, a preto priťahoval mnohých ruských básnikov a spisovateľov. Napríklad A. N. Ostrovský použil rituálnu pieseň o oblakoch.

Skladatelia neostali stranou, radi používali fragmenty rituálnych piesní vo svojej tvorbe.

Jarné obrady boli vykonané počas Veľkejpost, takže im chýbal herný slávnostný charakter. Jar bol použitý ako hlavný jarný žáner. Tieto piesne neboli spievané, ale klikli, šplhali po strechách, na návrhoch. S ich pomocou sa ľudia snažili zavolať na jar a rozlúčiť sa so zimou.

Niektoré z jarných piesní sú spojené s básňami, ktoré sú známe všetkým z detstva o "Fly-Tsokotuha" a "Cockroach".

Po prijatí kresťanstva pohanské viery postupne stratili svoj význam. Význam tých magických činov, ktoré vyvolali určitý druh ľudovej hudby, sa tiež stratil.

Ale napriek tomu sa formy sami držiace starobylé sviatky ukázali ako stabilné. Rituálny folklór, vystavený významným zmenám a aktualizáciám, naďalej fungoval.

Kresťanská cirkev vyjadrila mimoriadne negatívnepostoj k tradičným tancom a piesňam. Zástupcovia duchovenstva považovali ľudové umenie za hriešne spojené s diablom. Takéto posúdenie našli výskumníci v mnohých kronických zdrojoch a kánonických dekrétoch. Existuje napríklad informácia, ktorú v deviatom storočí napísal Metropolitný ján II. Janovovi Chernorizcovi (spisovateľovi), že svätí otcovia mu prikazujú, aby dodržiavali zbožnosť, a v prípade hudby a tanca vstávajú zo stola a odídu.

V tom čase sa objavila iná oblasť folklóru, ktorá sa narodila v hlbinách "karnevalovej" kultúry starovekého Ruska.

Bola považovaná za "zakrivené zrkadlo" existujúcichskutočnosť, "hlúpy" nesprávny život, v ktorom sa všetko stalo opačným smerom. Realita a fantázia, dobro a zlo, hore a dole sa zmiešali na miestach.

V sovietskych časoch, staré ľudové umenieprakticky nevenovali pozornosť, zakázali dovolenku, ľudové festivaly. Počas tohto historického obdobia sa mnohé staroveké ruské rituály a tradície nenávratne stratili. V poslednej dobe sa situácia zmenila k lepšiemu. Mnohí spisovatelia a básnici opäť obrátili svoju pozornosť na legendy, tradície, staré obrady, používali ich vo svojej tvorivej práci.