Obraz Kabanikha v hre "Búrka". Charakteristika a obraz Kabanikhiho v hre "The Storm" od Ostrovského

Obraz Kabanikha v hre "Storm" je jedným z nichhlavné negatívne, ktoré tvoria sprisahanie. Preto hĺbka obrazu jeho dramaturga Ostrovského. Hra sama o sebe ukazuje, ako sa v hĺbke zastaraný, ale napriek tomu silné obhajcovia patriarchálnej spoločnosti z "temné kráľovstvo" v zárodku uškrtiť sotva prejavuje výhonky nové. Autor pracuje líči dva tvárové rysy, podpora základní zaostalosť založené na dogme spoločnosti. Je vdova bohatého obchodníka manželku Marfa Kabanová, rovnako ako bohatý kupec Savel Prokofitch Wild. Nie je divu, že si navzájom volajú kums.

Kabpich Kabanov ako ideológ "tmavého kráľovstva"

Malo by byť uznané, že obraz Kabanikhiho v hre"Búrka" v gradácii negatívnych obrázkov má významnejšiu pozíciu ako charakter obchodníka Wild. Na rozdiel od svojho kmotra, utláčanie ostatným najprimitívnejšie spôsobmi (pomocou kliatby, dosahujúci takmer až k bitie, ponižovanie) Marfa chápe, čo "starý" a ako by mala byť chránená. Jeho vplyv na ostatných je jemnejší. Koniec koncov, pri čítaní dráme čitateľ uvidí nielen scénu, kde vyučuje kategoricky domov, ale aj momenty, kde predstiera, že je "starý, ale hlúpy." Okrem toho obchodníka žena Kabanova pôsobí manipuláciu s ich susedia obhajca dvojaký meter, pokrytectvo. A v tomto zmysle je obraz Kabaniku v hre "Storm" v ruskej literatúre skutočne klasický.

Túžba obchodníka je podriadiť jeho susedov

Dramaturgič Ostrovský sa podarilo súčasnehlboko a jasne ukazujú, ako obchodníka žena Kabanova pre čitateľa dostane nápadné, neúprimný religiozity s úplne nekresťanských, nemorálne a sebecké túžby - podmaniť si ľudia sami. Marfa naozaj zlomí vôľu a charakter ich susedov, ich životných ašpirácií, tlačí skutočnú, naozajstnú spiritualitu. Ona je na rozdiel od obrazu Katherine v Ostrovského "oblačno", dcérou.

Iné chápanie starých čias Kabanikhoy a Kateřina

Presnejšie, Kateřina je tiežzástupca patriarchálnej spoločnosti. Túto myšlienku vyjadril herec a literárny kritik Pisarev v reakcii na známy článok Nikolaja Dobrolyubova "Ray of Light in the Dark Area".

Ak je však jej tchynka"Antique" ponurý, dogmatický, počúvať ľudí a ich ašpirácie nezmyselné zabíjanie "nemožné" a učenie "ako by to malo byť" je Kateřina naopak živí úplne odlišné pohľady na "starožitnosti".

Preto existujú aj starodávne tradíciesú vyjadrené vo veľmi odlišný: v láske druhých a starostlivosť o ne, detsky nadšenú postoj k svetu, schopnosť vidieť a vnímať všetky dobré veci okolo v tme inštinktívny odmietnutia dogmatizmu, v láske. "Starý" pre Katerínu - farebný, romantický, poetický, radostný. Tak Kateřina a Kabánič prispôsobujú dva protikladné aspekty ruskej patriarchálnej spoločnosti - tmavo a ľahko.

Psychologický tlak Kabanikhi na Katerine

Tragický obraz Kateřiny v Ostrovského hre"Búrka" vždy vyvoláva sympatie a sympatie čitateľa. Dievča sa ocitne v rodine Kabanovovcov a oženil sa s Tikhonom, obchodným synom. Pred objavením sa v dome Katerína jej budúca svokra úplne zaviedla svoju vôľu do celej domácnosti: jej syn a dcéra Varvara. Navyše, ak je Tikhon morálne úplne rozbitá a je schopná len riadiť sa pokynmi "matky", Varvara iba predstiera, že súhlasí, ale vždy koná svojou vlastnou cestou. Avšak pod vplyvom matky sa jej osobnosť tiež deformovala - dievča sa stalo nezdvorilým, dvojzmyselným.

Obraz Kabaniku v hre "Groza" je protikladnýobraz Kateriny počas hry. Nie je to nič z toho, že zvuk švagrového zvuku, že jej tchynka "zožiera". Kabaniha ju neustále uráža s veľkými podozreniami. Vyčerpáva dušu bez zmyslu, aby sa "poklonil môjmu manželovi", "aby si prerezal nos". A obchodník sa odvoláva na princípy dosť pravdepodobné: zachovanie poriadku v rodine; harmonické (ako je obvyklé v ruskej tradícii) vzťahy medzi príbuznými; základy kresťanskej viery. V skutočnosti je vplyv Marfa Ignatyevnej na Kateřinu obmedzený na nátlak - slepo dodržiavať jej príkazy. Kabanikha ju chce zmeniť na inú tému jej "tmavého kráľovstva".

Nemilosť je spoločným rysom Kabanihy a divočiny

Charakteristika obrazu Kabanihy v hre "Búrka"Ostrovsky ukazuje svoju spoločnú črtu s obrazom obchodníka Wild, napriek ich zjavným charakteristickým rozdielom. To je nedostatok súcitu pre ľudí. Obaja sa týkajú svojich susedov a spoluobčanov nie kresťanským spôsobom, spotrebiteľsky.

Pravda, Savel Prokofich to robí na otvorenom mieste aMarfa Ignatievna sa uchýli k mimikrii, napodobňovaniu kresťanských viery. V rozhovore so susedmi uprednostňuje taktiku "najlepšieho obrany - útoku" a obviňuje ho z neexistujúcich "hriechov". Dokonca ani nepočuje opačné argumenty od detí a snachy. "Ja by som veril ... ak by som to nikdy nepočul s ​​ušami ... čo je úcta ..." Nie je to veľmi pohodlné, takmer "nepreniknuteľné" postavenie?

Charakteristika a obraz Kabaniku z hry "Búrka"A. Ostrovský kombinuje pokrytectvo a krutosť. Koniec koncov, Kabaniha, ktorá pravidelne chodí do cirkvi a nezasadzuje almužnu žobrákom, sa ukáže byť krutá a neschopná odpustiť pokánie a priznať sa, že zradila svojho manžela Kateřinu. Navyše dáva pokyny jej synovi Tikhonovi, ktorý je zbavený svojho vlastného pohľadu, aby ju porazil, čo robí. Motivujú to opäť tradíciami.

Kabaniha prispela k samovražde Kateřiny

Je to obraz Kateřiny Kabanovej v hre.Ostrovskij Búrka, neustále zastrašovaná svokra, zbavená všetkých práv a príhovorov, dodáva Ostrovskému tragédiu tragédiu. Žiadny z čitateľov nemá pochybnosti o tom, že jej samovražda je výsledkom nepriaznivého vplyvu jej svokra, neustáleho ponižovania dôstojnosti, hrozieb a krutého zaobchádzania.

Situáciu zhoršuje skutočnosť, že Kateřinapredtým uviedol, že uspokojuje skóre so svojim biednym životom. Marfa Ignatievna, ktorá si dokonale uvedomovala všetko, čo sa v dome deje, nemohlo vedieť. Bolo nejaké priame úmyslo zo strany tchyne prinútiť snachu k snahe o samovraždu? Ťažko. Kabaniha naopak premýšľala, že ju úplne rozbila, ako už urobila so svojím synom. Výsledkom je zrútenie rodiny obchodného otca: dcéra Barbary ju obviňuje z toho, že priamo prispieva k tragédii a opúšťa sa domova. Tikhon sa opije ...

Neľútostná Marfa Ignatievn však nečiní pokánie apo tom. Pre ňu je "temné kráľovstvo", manipulácia s ľuďmi je dôležitejšia ako rodina, dôležitejšia ako morálka. Takýto záver možno vyvodiť z epizódy zjavného pokrytectva Kabanihiho aj v tejto tragickej situácii. Obchodník sa poklonil a poďakoval ľuďom, ktorí dostali telo pozdnej Kateriny z Volhy. Potom však vyhlásil, že nemôže byť odpustená. Čo by mohlo byť viac protikresťanské než odpúšťanie mŕtveho muža? Možno to môže urobiť len skutočný odpadlík.

Namiesto uzatvárania

Negatívny charakter - obchodníkKabanova - sa v priebehu akcie postupne odhaľuje. Je obraz Kateřiny v hre "The Storm" od A.N. Ostrovského v opozícii voči nemu? Pravdepodobne nie. Dievča nemá nič, čo by sa postavilo proti jej dusiacej atmosfére, modlí sa len za pochopenie. Robí chybu. Pomyselné prepustenie z domova Kabanovovcov "tmavé kráľovstvo" - milostná záležitosť s Borisom - sa ukáže byť mirage. Kateřina sa ľutuje. Zdalo by sa, že morálka Kabanihiho zvíťazila ... Obchodník nestojí za to, aby sa dievča stalo jeho spojencom. Za to stojí za to len poukázať milosť. Avšak, ako sa hovorí, zvyk má druhú povahu. Kabaniha, "urazená", trpí už nezodpovedanou, poníženou Kateřinou s dvojitou silou.

Dcéra samovražda prináša ničivé následkydôsledky pre rodinu Marfa Ignatievnej. Teraz sme svedkami krízy v poslušnej (pred objavením sa Kateriny) rodiny obchodníka, ktorý sa rozpadá. Kabaniha už nemôže účinne chrániť "staré". Z vyššie uvedeného vyplýva záver, že na prelome 19. storočia sa spôsob života v ruskej spoločnosti neustále menil.

V skutočnosti spoločnosť už v tej dobe požadovala oslobodzovacie nariadenie, ktorým sa zrušuje poddanstvo, čo umožňuje raznochintsy zvýšiť úlohu vzdelávania a sociálnych slobôd.