Ekumenické rady a ich opis

Mnoho storočí od narodenia kresťanavieru sa ľudia snažili prijať zjavenie Pána vo všetkej jeho čistote a falošní nasledovníci ho skresľovali ľudskými domnienkami. Pre ich expozíciu, diskusiu o kanonických a dogmatických problémoch v ranej kresťanskej cirkvi, boli zvolané Ekumenické rady. Spojili nasledovníkov viery Krista zo všetkých kútov grécko-rímskeho impéria, pastorov a učiteľov z barbarských krajín. Obdobie od IV. Do VIII. Storočia v cirkevnej histórii sa zvyčajne nazýva doba posilňovania skutočnej viery, roky ekumenických rád k tomu prispeli v celej ich sile.

Historická zmena

Pre teraz žijúcich kresťanov, prvých ekumenickýchkatedrály sú veľmi dôležité a ich význam sa odhaľuje zvláštnym spôsobom. Všetci pravoslávni a katolíci by mali vedieť a pochopiť, čo verili, na to, čo prvá kresťanská cirkev smerovala. V histórii sa dajú vidieť lži moderných kultov a sekt, ktoré tvrdia, že sú podobné dogmatickej náuke.

Už od začiatku kresťanskej cirkviTam bol trvalý a štíhly teológie, založený na základných doktrín viery - ako dogmu o božstve Krista, Trojica, Ducha Svätého. Okrem toho existujú určité pravidlá vnútorného poriadku cirkvi, čas a poradie služieb. Prvé ekumenické rady boli vytvorené špeciálne na zachovanie dogiem viery v ich skutočnej podobe.

Prvé sväté zhromaždenie

Prvá ekumenická rada sa konala v roku 325 nl. Medzi prítomnými na zasadnutí svätých otcov boli najslávnejšie Saint Spyridon, arcibiskupa z Myry Mikuláša, biskup Nisibis, Athanasia a ďalšie.

Na rade bola doktrína odsúdená a anathematizovanáAria, ktorá odmietla Kristovo božstvo. Nezmenená pravda o Tváre Božieho Syna, jeho rovnosť s jeho otcom Bohom a Božou podstatou bola potvrdená. Cirkevní historici poukazujú na to, že na zasadnutí rady bola definovaná samotná koncepcia viery po zdĺhavých skúškach a výskumoch, aby nevznikli žiadne názory, ktoré by viedli k rozdeleniu myšlienok samotných kresťanov. Duch Boží viedol biskupov, aby súhlasili. Po dokončení Nikajského koncilu, heretik Arius utrpel ťažkú a nečakanú smrť, ale jeho falošné učenie je stále medzi živými sektárskymi kazateľmi.

Všetky nariadenia, ktoré ekumenickékatedrály, neboli vynájdené jeho účastníkmi, ale boli potvrdené cirkevnými otcami prostredníctvom účasti Ducha Svätého a výhradne na základe Svätého písma. Aby všetci veriaci mali prístup k pravému učeniu, ktoré kresťanstvo prináša, bolo to jasne a stručne uvedené v prvých siedmich členoch Vierovyznania. Tento formulár je stále zachovaný.

Druhé Sväté zhromaždenie

Druhá ekumenická rada sa konala v roku 381 vKonštantínopol. Hlavným dôvodom bolo rozvinutie falošného učenia biskupa Macedónska a jeho prívržencov Arian-Dukhoborov. Eretrické vyhlásenia zaradili Božieho syna nie na konštitucionálneho boha-otca. Svätý duch bol označený za hereti ako služobnú silu Pána, podobne ako anjeli.

Na druhej katedrále, pravé kresťanské učenieobhajoval Cyril z Jeruzalema, Gregor z Nyssy, George teológ, pozostávajúci z 150 prítomných biskupov. Svätí otcovia potvrdili dogmu konšistencie a rovnosti Boha Otca, Syna a Ducha Svätého. Okrem toho cirkevný starší schválil Niceenské vyznanie, ktoré je dodnes aj sprievodcom cirkvi.

Tretie zhromaždenie

Tretia ekumenická rada bola zvolaná v Efeze v roku 431prišlo k nemu asi dvesto biskupov. Otcovia sa rozhodli uznať spojenie dvoch druhov v Kristovi: človeku a Božiu. Bolo rozhodnuté hlásať Krista ako dokonalého človeka a dokonalého Boha a Panny Márie ako Božieho Matka.

Štvrté Sväté zhromaždenie

Štvrtá ekumenická rada, ktorá sa konalaChalcedon, bol zvolaný na odstránenie všetkých monofyzitných sporov, ktoré sa začali šíriť okolo kostola. Sväté zhromaždenie pozostávajúce z 650 biskupov určilo jediné pravé učenie cirkvi a odmietlo všetky existujúce falošné učenia. Otcovia sa rozhodli, že Pán Kristus je pravý, neodvratný Boh a pravý človek. Podľa jeho božstva sa znovuzrodil od svojho otca, z ľudstva bol zjavený svetlu Panny Márie, vo všetkej podobnosti s človekom, s výnimkou hriechu. V inkarnácii sa ľudské a božské boli zjednotené v Kristovom tele bezo zmeny, neoddeliteľné a neoddeliteľné.

Stojí za zmienku, že kacírstvo monofyzitov prinieslokostol je veľa zla. Falošné učenie nebola odstránená do konca koncilovej odsúdenie, a na dlhú dobu vytvoril spor medzi stúpencami heretika Eutyches a Nestoria. Hlavným dôvodom pre spory boli práce troch stúpencov cirkvi - Theodore Mopsuetia, IBA Edessa, Theodoretos z Kyrrhu Cyrusa. Títo biskupi boli odsúdení cisára Justiniána, ale jeho objednávka nebola uznaná univerzálnej Cirkvi. Preto došlo k sporu o troch kapitolách.

Piate posvätné zhromaždenie

Ak chcete vyriešiť spornú otázku, piatukatedrála v Konštantínopole. Spisy biskupov boli vážne odsúdené. Aby sme zdôraznili skutočných oddaných viery, vznikol koncept pravoslávnych kresťanov a katolíckej cirkvi. Piata katedrála nemohla priniesť požadované výsledky. Monofyziti sa utvorili do spoločností, ktoré sa úplne oddelili od katolíckej cirkvi a pokračovali v naplnení kacírstva, vyvolávajú polemiku v kresťanoch.

Šieste zasvätenie

História ekumenických rád hovorí, že bojPravoslávni kresťania s heretimi pokračovali dostatočne dlho. V Konštantínopole bola zvolaná šiesta katedrála (Trulli), na ktorej bola pravda nakoniec zriadená. Na stretnutí, kde sa zhromaždilo 170 biskupov, bola doktrína monofily a monofyzitov odsúdená a odmietnutá. V Ježišovi Kristovi boli rozpoznané dve prírodné - božské a ľudské, a teda dve vôle - božské a ľudské. Po tejto katedrále padol monofilianizmus a asi päťdesiat rokov bola kresťanská cirkev pomerne tichá. Nové neurčité prúdy sa neskôr objavili na ikonoklastickej heréze.

Siedme zasvätenie

Posledná sedemnástej ekumenická rada sa konala v Nikée vo Veľkej Británii787 rokov. V tom sa zúčastnilo 367 biskupov. Svätí staršie zamietnutá a odsúdil obrazoborec herézu a rozhodol, že ikony by nemala spôsobiť bohoslužby, ktoré sa sluší Bohu sám a úctu a uctievanie pochitatelnoe. Tí veriaci, ktorí uctievali ikony ako samotný Boh, boli exkomunikovaní. Po siedmej ekumenickej rade ikonoklasmus narušil cirkev už viac ako 25 rokov.

Význam svätých zhromaždení

Sedem ekumenických rád má prvoradý význam pri rozvoji základných dogiem kresťanskej dogmy, na ktorých je založená všetka moderná viera.

Prvý - potvrdil božstvo Krista, jeho rovnosť s jeho otcom Bohom.
Druhý odsúdil hereziou Macedónie, ktorá odmieta božskú podstatu Ducha Svätého.
Tretím - odstránil kacírstvo Nestorie, ktorý kázal o rozkročení tvárí Boha-človeka.
Štvrtý - zasiahol konečný úder do falošnej doktríny monofizizmu.
Piata - dokončila porážku herezie a potvrdila vyznanie v Ježišovi dvoch druhov - ľudskej a božskej.
Šiesty - odsúdili monoteliti a rozhodli sa vyznať v Kristovi dve vôle.
Siedma - zvrhla ikonoklastickú herézu.

Roky ekumenických rád umožnili zaviesť jednoznačnosť a úplnosť do ortodoxnej kresťanskej výučby.

Ôsma ekumenická rada

Neskôr patriarcha KonštantínopoluBartholomej povedal, že sa pripravujú prípravy na All-ortodoxnú ôsmu ekumenickú radu. Patriarcha vyzval všetkých vodcov pravoslávnej viery, aby sa zhromaždili v Istanbule, aby určili konečný dátum podujatia. Je potrebné poznamenať, že 8 ekumenická rada by mala byť príležitosťou na posilnenie jednoty pravoslávnej svete. Avšak jeho zvolanie prinútilo zástupcov kresťanskej viery rozdeliť sa.

Predpokladá sa, že Všetci pravoslávni ôsmyEkumenická rada bude mať reformačnú povahu, nie expozičnú povahu. Sedem predchádzajúcich rád definovalo a ustanovilo dogmy viery vo všetkej ich čistote. Pokiaľ ide o nové sväté zhromaždenie, názory sa rozdelili. Niektorí predstavitelia pravoslávnej cirkvi veria, že patriarcha zabudla nielen na pravidlá zvolávania, ale aj na viaceré proroctvá. Povedali nám, že svätá 8. ekumenická rada bude kacírna.

Otcovia ekumenických rád

31. mája sa slávi v ruskej pravoslávnej cirkvideň pamäte Svätých otcov, ktoré sa konali v rámci siedmych ekumenických rád. Biskupi, ktorí sa zúčastnili na stretnutiach, sa stali symbolom koncilovej mysle samotnej cirkvi. Názor jednej osoby sa nikdy nestal najvyššou autoritou v dogmatických, legislatívnych a tajných veciach viery. Otcovia ekumenických rád sú doteraz uctievaní, niektorí sú uznaní za svätých.

Pravidlá pravdivej viery

Svatí otcovia opustili kanonické zákony, inými slovami pravidlá ekumenických rád, ktoré by mali viesť celú cirkevnú hierarchiu a samotných veriacich v ich cirkevnom a súkromnom živote.

Základné pravidlá prvého svätého zhromaždenia sú:

V kleriku nie sú prijímané osoby, ktoré sami zatienili.
K posvätnému stupňu nemožno robiť nových veriacich.
Kňaz nemôže mať v dome žiadnu ženu, ktorá nie je jeho blízkym príbuzným.
Biskupi by mali byť zvolení biskupmi a schválení metropolitným.
Biskup by nemal prijímať v spoločenstve osoby, ktoré sú exkomunikované iným biskupom. Pravidlo prikazuje zvolávanie biskupov dvakrát do roka.
Vyššia autorita niektorých vysoko postavených osôb nad ostatnými sa potvrdzuje. Je zakázané dodávať biskupa bez valného zhromaždenia a povolenia od metropolity.
Jeruzalemský biskup je v stupni podobný metropolitému.
V jednom meste nemôžu byť dvaja biskupi.
Zlé osoby nemôžu byť prijaté do kňazstva.
Spadli sú vybuchovaní zo svätého poriadku.
Boli rozhodnuté spôsoby pokánia tých, ktorí odišli z viery.
Každý, kto zomrie, musí byť povzbudený svätými tajomstvami.
Biskupi a duchovní nemôžu svojvoľne prechádzať z krupobitia a krupobitia.
Klenotníci sa nemôžu zaoberať úžernosťou.
Je zakázané kľačať na dni Turíc av nedeľu.

Základné pravidlá druhého svätého zhromaždenia sú:

Všetky kacíry musia byť vystavené anateme.
Biskupi by nemali rozširovať svoju moc nad hranice svojej oblasti.
Používajú sa kánony akceptácie kajúcich kacírov.
Musia sa vyšetriť všetky obvinenia proti vládcom cirkvi.
Cirkev prijíma vyznávaného jedného Boha.

Hlavné pravidlo tretieho svätého zhromaždenia: hlavný kánon zakazuje vytvorenie nového symbolu viery.

Základné pravidlá štvrtého svätého zhromaždenia sú:

Všetci veriaci musia dodržiavať všetko, o čom sa rozhodlo v predchádzajúcich katedráloch.
Vyhláška v kolégiu o peniazoch je prísne potrestaná.
Biskupi, duchovenstvo a mnísi by sa nemali zúčastňovať na svetských záležitostiach kvôli zisku.
Mnísi by nemali viesť k hrubému pobytu.
Mnísi a kleritici by sa nemali pripájať k vojenskej službe ani svetskej hodnosti.
Klenovia by nemali žalovať sekulárne súdy.
Biskupi by sa nemali uchýliť k pomoci civilných orgánov v cirkevných záležitostiach.
Spievajúci a recitujúci by sa nemali oženiť s nevernými manželkami.
Monasti a panny by sa nemali oženiť.
V kláštoroch by sa nemali otáčať svetové obydlia.

Celkom sedem ekumenických rád prinieslo celý súbor pravidiel, ktoré sú teraz k dispozícii všetkým veriacim v špeciálnej duchovnej literatúre.

Namiesto uzatvárania

Ekumenické rady boli schopné zachovať pravdučistota kresťanskej viery ako celku. Vyšší duchovenstvo až do tohto dňa vedie svoje stádo na ceste do Božieho kráľovstva, správne myslí a porozumie kánonom a dogmom viery.