Kalmyks: náboženstvo, tradície, dejiny ľudí

Nie tak často v Európe sú ľudia, ktorí hovoriav mongolskom jazyku. A takmer všetci žijú v republike Kalmykia. Ľudia z Kalmykov prichádzali do krajín, ktoré boli kedysi nazývané polovtsyská stepa. Po príchode do 17. storočia sa toto územie stalo známe ako Kalmykská stepka. Dnes je to Kalmykia. Mapa zobrazuje presnú polohu.

príbeh

Nezvyčajní ľudia sú Kalmucks. História ľudí je zakorenená v minulosti. Začína s Áziou. Kalmyks pochádza zo západo-mongolských kmeňov nazývaných Oirats. Na oplátku vstúpili do obrovskej mongolskej ríše, ktorú vytvoril Džingis Chán. Podarilo sa zjednotiť takmer všetky národnosti, ktoré v tom čase žijú v strednej Ázii.

Oirats podporoval Džingischána v jehoagresívne kampane do Ruska, Kaukazu, Číny, Ázie a Kórey. Zároveň boli vytvorené skupiny vojenských jednotiek, v ktorých zdedil zodpovednosť. V priebehu času sa tieto jednotky stali etnogrupmi, ktoré stále existujú. Dnes nemusia mať rovnaký význam ako predtým, keďže sú viac spojené s dobývaním. Existuje napríklad skupina obchodníkov. Toto bolo meno ľudí, ktorí boli strážcami mongolských khanov. Skupina loptičiek pozostávala z tých, ktorí vstúpili do prednej časti armády, pričom derby sú kavalérie.

Mongolská ríša bola obrovská. Vnútorná turbulencia tu bola normou. Postupom času boli príčinou rozdelenia. Oirat khans odmietol poslúchať Veľký mongolský Khagan.

Základy náboženstva Kalmyk

Až do 17. storočia Kalmykové vyznávali šamanizmus. Ale aktívna práca misionárov z Tibetu prispela k tomu, že väčšina Kalmykov prijala budhizmus. To však nepomohlo zachovať integritu mongolského národa. Medzivojnové vojny pokračovali. Napriek tomu sa budhizmus a lamaizmus na území moderných Kalmykií veľmi rozšíril.

Kalmyk Khanate bol súčasťou Ruska až do roku 1771ročne. V počiatočných fázach svojej existencie ruskí vládcovia nepripisovali veľkú dôležitosť vnútornej štruktúre. Kalmykove náboženstvo bolo slobodou ich výberu a štát sa nezasahoval do ich kultúry. Ale v priebehu času začali vládcovia Ruska prijímať opatrenia a povzbudzovať tých, ktorí si osvojili pravoslávnosť. Kalmykove, ktorí absolvovali obrad krstu, mohli ísť do iných miest a obcí Ruska.

Na konci 18. storočia sa ruský štát posilnilzasahovanie do vnútorného života Kalmyk Khanate postupne obmedzujú práva Kalmyks, a v roku 1771 to bolo úplne eliminované. V rovnakej dobe vláda Ruska reorganizovala manažment Kalmyk. Tradície a práva ľudí Kalmyk boli úplne zachované. V provincii Astrachaň bola vytvorená expedícia Kalmykových záležitostí, ktorá sa zaoberala riadením ulusov. Neskôr, v roku 1847, osud ľudí Kalmyk závisel od Ministerstva štátneho majetku.

Kalmyks. uctievanie

Ruská vláda sa snažila nezaťažovaťKalmyk ľudia vo veci obrátenia sa k kresťanom. Pred revolúciou medzi Kalmykmi sa zachovali práva budhistického duchovenstva, ktoré boli položené v roku 1640. Časom sa Kalmykové začali obracať k pravoslávnej viere. Náboženstvo sa začalo rýchlo šíriť po otvorení teologického seminára v Astrachane, pretože Kalmykia bola územnou súčasťou Astrachánskej diecézy. Potom ruská vláda prijala opatrenia na vytvorenie misie, ktorá premení Kalmykov na kresťanov. V polovici 19. storočia sa misionárske hnutie dostalo do popredia. V teologických seminároch sa začal učiť jazyk Kalmyk. V roku 1871 začala svoju pravoslávnu misijnú komisiu, ktorej snahou bola organizácia školy a otvorenie sirotinca, kde by Kalmucks mohli žiť. Náboženstvo hlboko zmenilo osud Kalmykovho ľudu. Ľudia môžu získať slušné vzdelanie. V priebehu času sa škola stala obrovskou misionárskou školou, kde boli učitelia a kazatelia vyškolení, ktorí mali v Kalmykovských osadách preniesť duchovné poznatky.

Nie tak aktívne sa tak revolučnéinovácie Kalmykov. Buddha zostal pre väčšinu ľudí Kalmyk hlavným Bohom. Pravoslávie sa zdala väčšinou prisťahovalcov z Ruska. Ich hlboké tradície nechceli zmeniť Kalmykov. Aj náboženstvo bolo ťažké zmeniť. Aké náboženstvo vyznávajú Kalmykové? Na túto otázku neexistuje žiadna definitívna odpoveď. Medzi kalmykmi a ortodoxnými, budhistami a dokonca aj šamani.

Ťažkosti ľudí Kalmyk

Príchod komunistov k moci je priaznivýktorá sa odráža na histórii regiónu Kalmyk. Práve oni obnovili jednotu a obnovili štátnosť Kalmykovi. 1926 označil začiatok autonómneho regiónu Kalmyk, ktorý sa neskôr stal známym ako Kalmyk ASSR. Ale náboženský život Kalmykov bol v tom čase vážne poškodený. Akákoľvek náboženská činnosť bola prísne utláčaná. Na duchovnej úrovni, Kalmykové zažili bezprecedentné ťažkosti. Náboženstvo od polovice 30. rokov bolo úplne odstránené. V roku 1943 boli Kalmyk ľudia deportovaní do rôznych častí Ruska. A Rusi prišli na svoje územie. A až po 10 rokoch sa Kalmykovci opäť vrátili do svojej krajiny. Kalmyk ASSR opäť získal svoj život. Na území osady však neexistovalo právne náboženstvo až do osemdesiatych rokov. Kalmykci však cítili duchovný útlak. Kresťanské náboženstvo začalo oživovať až v roku 1984. Začiatkom tohto obdobia bolo otvorené pravoslávna farnosť v obci Priyutnoye. Toto znamenalo prechod Kalmykie do diecézy Stavropol. Medzi obyvateľmi Kalmykov sa začali objavovať nové komunity, ako napríklad baptisti a letnice. V Kalmykii je aj budhistická komunita, ktorá vznikla v roku 1988.

Vlastnosti kultúry Kalmyk

Napriek mnohým ťažkostiam a kočovnejspôsob života, nikdy na chvíľu nezabudli na ich tradície Kalmyk. Viera a kultúra tohto ľudu boli vždy viazané neviditeľnou niťou. Kalmykov sa ťažko premenil na kresťanskú vieru. Stále staré tradície sa cítili. Po mnoho rokov na tejto zemi sa šamanizmus praktizoval. Nemôže byť roztrhané zo srdca tohto Kalmyka. Zvláštnosť kultúry tejto populácie sa dnes odzrkadľuje v mongolských osadách. Moderná spoločnosť Kalmyk postupne stráca svoju tradičnú identitu, ale existujú niektoré zvyky, ktoré prežili dodnes.

Tradičné funkcie

Požiar pre Kalmyks je považovaný za posvätný prvok. Je to spomenuté viac ako raz v rituálnom diele obyvateľov Kalmykie. Hlboké tradície, rituály a kultúra Kalmykov nám umožňujú hovoriť o nich ako o samostatnej etnickej skupine.

Bol zvážený požiar Kalmykovcovzosobnenie Božieho Slnka. Preto tu sú niektoré zákazy, napríklad prechod cez oheň alebo pľuvanie na to je považovaný za hriešny čin. Je zakázané uhasiť požiar vodou. Musíte počkať, kým to nevyjde. Je povolené naplniť požiar pieskom alebo zeminou.

Uctievanie ohňa sa považovalo za osobitný rituál. Kalmyks dokonca vykonal určité rituály, aby uľahčil požiar. Bola to druh obete. Ohnivý kult je národnou črtou Kalmykov. Je opísaná v mnohých historických dielach. Bez ohnivých obetí sa nekonala žiadna svadba ani pohreb. A dnes môžete vidieť rituály, v ktorých kňaz ponúka zviera požiar a číta špeciálne modlitby. Za to žiada požehnanie bohov, aby udelili šťastie v rodinnom živote svojej dcéry.

Pohrebný obrad tiež neprechádza bez ohňaobeť. V siedmom a štyridsiatom deviatom dni po pohrebe musia príbuzní zomrelého obetovať oheň barana a takto mu kŕmiť mŕtveho príbuzného. Kalmyks úprimne verí, že oheň je akýmsi dirigentom medzi živým svetom a jemnou hmotou.

Uctievanie ohňa

Kalmyk je pevne presvedčený, že oheň mábožská sila. Preto žiadny očistný obrad nemôže urobiť bez účasti ohňa. Takéto rituály sú opísané aj v klasických dielach. Napríklad v práci A. Amur-Sanana opisuje ohnivý obrad, ktorý chráni cestujúcich na ceste. V horiacich požiaroch nalejte niekoľko soli. Potom dobytok prechádza medzi dvoma požiarmi a už ho nasleduje vozík. Dnes Kalmykové tiež vyčistia svoje domovy tým, že ich blikajú okolo domu z východu na západ. Po pohrebe by ste mali tiež vykonávať očistný rituál s ohňom a držať nad ním ruky.

Paganizmus a budhizmus v kultúre Kalmykov sú silnéprepletené. Pohanstvo hovorí o ohni ako zástupca Boha Slnka, presnejšie v pohanstve, toto je Boh samotného Slnka. Preto by mal obetovať všetky potraviny, ktoré majú teplo. Môže to byť olej, tuk, horúce kvapaliny. Budhistická tradícia predstavuje oheň ako symbol múdrosti. Predpokladá sa, že s jeho pomocou môžete spáliť všetku nevedomosť.

Charakter obyvateľov Kalmykov

Kalmyk, podobne ako iné národnosti, majú svoje vlastnénenapodobiteľný charakter. Po prvé, sú veľmi otvorené. Takíto ľudia sa volajú extroverti. Po druhé, sú praktické a racionálne. Kalmykové sú vnútorné a existuje určitý maximalizmus. Kalmyk sa vždy usiluje o skutky. Nebude strácať čas a pozornosť pri realizácii malých projektov. Globality, veľkoleposť a rozsah - to všetko sa odráža v srdci tohto Kalmyka.

Kalmykové sú úplne originálni ľudia. Pri každej príležitosti majú tendenciu prejavovať svoj individualizmus a pritiahnuť čo najväčšiu pozornosť. Súčasne Kalmyk ľudia rešpektujú márnosť iných ľudí s veľkým rešpektom.

Kalmyk je aktívny, energický a umelecký. Toto možno posudzovať nielen ich pohybmi a národnými tancami, ale aj ich prejavom. Kalmucks hovoria rýchlo, pružne, plynulo a stručne. V niektorých zdrojoch sa porovnáva reč Kalmyk s rytmom guľometov.

Prakticky všetci Kalmykové sú optimisti. Vždy sa sústreďujú na pozitívne momenty v živote, u každej osoby, ktorá má tendenciu pozorovať iba pozitívne vlastnosti. Všetky diela klasickej ľudovej epos mali mimoriadne pozitívny výsledok.

Nomádské národy sa vždy snažili osláviť. Túžba byť lídrom v každom podnikaní je tiež vlastná v Kalmykoch. Tento ľud je veľmi hrdý, ale nie pyšný. Budhizmus trochu vyčerpal vedomie Kalmyka, pretože hrdosť na budhistu je smrteľný hriech.

Keďže budhizmus je považovaný za jednu z hlavných náboženských orientácií pre Kalmykiu, v republike bolo postavených veľa budhistických chrámov.

Veľký kostol víťazstva (Kalmykia). popis

V Oktyabrsky štvrti Kalmykia (veľké osídlenieTsaryn) je domovom jednej z najväčších budhistických komunít. Tu je najvýznamnejší budhistický chrám v Kalmykii - chráme Veľkého víťazstva. Budhistické náboženské budovy sa nazývajú Khurulis. Tento khurul bol postavený v roku 2002. Len za 2 roky sa staviteľom podarilo realizovať projekt Sangadžijeva Yu I., ktorý je považovaný za najlepšieho architekta Kalmykie. 11. októbra 2002 sa slávnostne otvorili dvere Chrámu veľkého víťazstva. Khurul bol postavený vďaka darom zo samotnej budhistickej obce, obyvateľov Oktyabrsky a sponzorov. Prezident Kalmykia, Ilyumzhinov KN, tiež investoval do výstavby vlastných prostriedkov.

Chrám je 18 metrov budova. V centrálnej časti je obsadená modlitebná hala, v ktorej sa nachádza oltár. Pred živými mníchmi khurul. Tam je tiež miestnosť pre príjem návštevníkov lama. Socha Budhu sa objavila vďaka úsiliu sochárov Vaskin V. a Korobeinikov S. Centrálny vchod je vyzdobený kolesom výučby a postavami jelena Nikolay Galushkin.

Aj v Khurul je socha Buddhy medicíny a obrovská zbierka písiem a tankov.

V Kalmykii je niekoľko budhistických chrámov, ktoré sú zaujímavé pre turistov.

Elista - centrum budhistickej kultúry

Elista je hlavným mestom republiky Kalmykia. Na mape je zobrazená jeho poloha.

Toto je nezvyčajné mesto, úplne odlišné od mestaväčšina miest Ruska. Je zariadená budhistickými chrámami a malebnými budovami východnej architektúry. V ľuďoch žijúcich v Eliste je svetový pohľad aj orientálny. Známe orientálne kultúry by mali určite navštíviť Elista. Nachádza sa tu najväčší chrám Buddhy, známy po celej Európe. Tam je tiež budhistický kláštor, obľúbené miesto dalajlámu počas jeho návštevy Kalmykia. V Eliste je tu ešte jedna úžasná pohľad - Zlatá brána, ktorá spĺňa všetky túžby. Elista je neuveriteľne farebné mesto. Kalmyks sú jasní ľudia. Tu ho môžete úplne cítiť. Nádherné národné kostýmy, tance - toto všetko odlišuje Kalmykov od iných ázijských a mongolských národností. Elista je známa nielen pre budhistické stavby. Existujú aj miesta záujmu venované šachu.

Faktom je, že šachy pre Kalmyks sú považované za hlavné koníčky. Svetové šachové majstrovstvá sa pravidelne konajú tu.

Chrám Zlatého Budhu

Tento khurul je považovaný za jeden z najväčších nielen v Kalmykijskej republike, ale aj v Európe. Chrám sa pýši miestom v samotnom centre mesta Elista (ulica Jurij Klykov).

Výška Khurul je 56 metrov. Vo vnútri sa nachádza obrovská socha Budhu (12 metrov).

Chrám je považovaný za hlavnú atrakciuElista. Nie je to len krásna a majestátna budova. Toto je miesto na vykonávanie rituálov a uctievanie Božstva. Chrám je obklopený symbolickým plotom, pozdĺž ktorého je 108 stúpov. Do chrámu môžete vstúpiť cez južnú bránu. Existujú tri ďalšie vchody. Každý z nich je v určitej časti sveta. Architektúra chrámu je ako obrovská mandala. Priblížiť sa k budove môžete vidieť sedemnásť pagód, na ktorých sa nachádzajú sochy veľkých budhistických mníchov a učiteľov.

Hurul má 7 úrovní. Na prvej úrovni sa nachádza múzeum, konferenčná sála a knižnica. Na druhej úrovni je socha Buddha Shakyamuni a sála na modlitby. Socha samotná slúži ako úložisko šperkov, kadidla, zeme, rastlín a obilnín. Všetci títo budhisti považujú posvätné predmety. Obálkou sochy je zlatý list a diamanty. Tretia úroveň je určená pre individuálny príjem návštevníkov. Tu sú miestnosti mníchov, lekári tibetskej medicíny, astrológovia a správa chrámu. Na štvrtej úrovni je malá konferenčná miestnosť. Tu nájdete hlavu budhistov Telo Tuluku Rinpočhe. Piata úroveň je obsadená rezidenciou Tenzina Gyatso (Jeho Svätosť dalajlámu XIV). Šiesty stupeň je obsadený priestormi pre potreby domácnosti. Na siedmej úrovni môžu byť vychovávaní len duchovní, aby sa ponorili do meditácie.