Metódy štúdia histórie v staroveku a staroveku
"Pohľad v minulosti nás ponorený dotajomstvo ľudskej existencie, "povedal Karl Jaspers. A skutočne potreba preskúmať minulosť sa zjavne objavila v takých časoch, kedy sa len archeológia odváži pozrieť. Je známe, že kronické záznamy boli jednou z prvých písomných pamiatok čínskej, egyptskej, babylonskej a iných starovek. Ale už s príchodom takýchto záznamov sa začalo cítiť nedostatok prístupu kroniky a z hľadania významu udalostí a spojenia medzi jednotlivými skutočnosťami sa rodili spôsoby štúdia dejín.
Napriek tomu, žiadne teórie nemôžeRobte bez štruktúr a kategórií, ktoré už nie sú historickými faktami. Existuje teda problém vzťahu medzi udalosťou a kategóriou, ktorá zhŕňa fakty. Prvé známe kategórie systémov, ktoré mali historický aj filozofický význam, vyplývajú z mytologických príbehov o genezii sveta. Rozdelili čas na mytologické (sakrálne) a historické (profánne), pretože čas pre nich bol synonymom "korupcie". Metódy štúdia histórie však neboli známe v tejto dobe, pretože mytologické myslenie vylučovalo pojem prechodu z jednej spoločnosti k druhej a neuznalo spoločnosť ani osobnosť. Navyše mýtus, keď hovorí, zanedbáva vysvetlenia, pretože zjavenie a vysvetlenie sú rôzne v prírodných javoch.
Bližšie pochopenie a vysvetleniehistória vzniká v epike, kde sa história určitého ľudu odhaľuje pod mytologickou škrupinou, ako napríklad v Biblii alebo Iliadi. Takže ešte predtým, než vznikli vedecké metódy štúdia dejín, sa objavilo historické vedomie. Toto je realizácia času, zmeny, ku ktorým dochádza s ľuďmi, štátmi a svetom. Bolo to charakteristické pre egyptských, židovských, čínskych a starodávnych historikov. Nie takmer bezmála žili také jasné osobnosti, ktoré potomkovia nazývali "otcovia dejín" - Herodot a Thucydides v Grécku a Sima Qian v Číne. Začali interpretovať správanie ľudí z hľadiska času a tiež sa pokúšali dať udalostiam určitý význam.
Tento vedec má tiež tú česť vytvoriťrôznych typov historiografie. Thucydides vytvoril vedecký a pragmatický prístup, starostlivý výber skutočností a dôveryhodných dôkazov, a Herodotos - historickú retrospektívu a vysvetlenie, schopnosť porozumieť a vyjadriť hlbokú podstatu toho, čo je historický proces. Toto podľa slávneho mysliteľa bolo smerom svetových dejín, ktorého význam sa pokúsil kresliť. Dá sa povedať, že akonáhle sa narodí, starí historici začal kresliť poľa interakcie medzi rôznymi národmi a kultúrami - Rieky a barbarmi, barbari a Han (čínskej). Toto pole je neustály boj o moc a vplyv. Nielen, že konfrontácia určuje priebeh udalostí.
Metódy štúdia histórie, ktoré používalistarí a starí spisovatelia ich viedli k záveru, že za jednotlivými skutočnosťami sú skryté podzemné, anonymné a nepochopiteľné sily, ktoré ľudia zvyčajne považujú za náhodné. Historici ich opísali dvomi spôsobmi.
Na jednej strane sú príčiny udalostí zakorenenéľudskej prirodzenosti, v smäde po moci alebo určitých sociálno-psychologických záujmov. Veľa gréckych a rímskych učencov spája dôvody úspechov a zlyhaní vnútornej jednoty alebo rozporov medzi demonštráciami, politikou, ľuďmi a štátom. Na druhej strane silnejšie sily zasahujú v priebehu dejín - osud, osud. V ére Alexandra Veľkého a Rímskej ríše sa konečne stala dominanta teórie univerzálnosti dejín. Jasným predstaviteľom tohto typu myslenia bol Polybius. Vo svojej práci sa snažil nielen zovšeobecniť a analyzovať, čo bol určený osud určitého štátu, ale aj prepojiť politickú teóriu a fakty.
Preto možno vyvodiť záver, že prvýmetodológia historickej vedy sa objavovala aj v dávnych dobách, keď sa najprv vyjadrovala myšlienka, že dejiny, rovnako ako akákoľvek veda, by mali otvárať pravidelné pravidelnosti, ktoré sú charakteristické pre súčasné ľudské záležitosti.
Avšak starodávna historiografia verila tomuto krokuTieto prípady sú vytvorené podľa určitých zákonov, ktoré pre nás nie sú veľmi dobre známe alebo zrozumiteľné. Tento proces by sa mohol chápať ako regresia, degradácia alebo cyklický cyklus. Hesiod dal jeden z prvých periodík v Európe o histórii kvalitatívnych zmien medzi piatimi "storočiami" spojenými s pádom morálky. Polybius však veril, že história sa rozvíja v súlade s postupnými zmenami rôznych politických režimov - demokracie, oligarchie a tyranie. Ale takmer všetci starí historici a filozofi boli istí, že žijú v období hrozného úpadku, v očakávaní katastrofických zmien.
